Budizm Ne Zaman Başladı Ve Ne Öğretiyor?

Budizm dini inanç setinin ve kavramsal uygulamanın adıdır. Budizm Hindistan'da başladı fakat şimdi çoğu kez Güney Budizmi olarak adlandırılan Sri Lanka, Myanmar ve Tayland sakinlerinin çoğu tarafından uygulanmaktadır. Bu arada Nepal, Tibet, Çin ve Japonya'daki takipçilerin Kuzey Budizm'e bağlı oldukları söyleniyor. Bugün dünyadaki toplam Budist sayısı yaklaşık 500 milyon takipçi anlamına geliyor. Budizm, Benares'le Himalayalar eteklerinde (bugünkü kuzeydoğu Hindistan) arasında kalan bölgede M.Ö. 6. ve 5. Yüzyıllar arasında bir süre yaşayan Kapilavastu hükümdarı Kral Suddhodana'nın en büyük oğlu Siddhartha Gautama'nın öğretilerinden kaynaklandı. .

Tarihsel Buda, Siddhartha Gautama, Magadha ülkesinde kshatriya kastının Shakya grubunda (bazen M.Ö 546 ile 324 yılları arasında), bugün Lumbini bölgesinin güneyinde, bugün Nepal'e ait. Ayrıca, adaçayı, Shakya klanına ait olduğu gerçeğinden sonra, Shakyamuni olarak da adlandırılır. Babasının sarayında rahat bir yaşama sahip olan genç bir Siddhartha, yaşamın sert gerçekleriyle gittikçe çarpıştı ve insan hayatının keder ve ıstırap ile ilişkili olduğu sonucuna vardı. Saraydaki hayattan vazgeçti ve ormandaki hermitlerle çılgınca bir yaşam sürmeye başladı. Daha sonra, kemer sıkma içinde yaşama yolundan çıkmanın da yanlış olduğu ve kendi kendine hoşgörü ile kendini kısıtlama arasında bir ara yoldan yürümesi gerektiği sonucuna vardı. Bir Bodhi ağacının altında meditasyon yaparken, aldığı her şeyin gerçeği bulacağına karar verdi. Sonra, 35 yaşındayken "aydınlanma" aldı. Gautama Buddha veya sadece “uyanmış” veya “aydınlanmış” anlamına gelen Buda olarak tanındı. Hayatının geri kalan 45 yılını, şu anda Hindistan olanları takip ederek, takipçilerine ve müritlerine öğretti. Gelecek 400 yıl boyunca Buddha'nın takipçileri, Nikaya adında birçok farklı patika veya erken Budist okulu kurdular, aralarında Theravada'nın öğretileri de önemliydi.

Budist İnançları

Buda hiçbir zaman Tanrı terimini kullanmadı, ancak Işık Olarak En Yüksek Varoluşu ifade etti. Ciddi bir meditasyon uygulamasından ve güçlü cazibelere karşı mücadele ettikten sonra, Buddha, Nirvana'nın yolunu bulduğunu ilan etti ve üzüntülerin ve ıstırabın sınırsız Işık ve Zevk'e yol açtığını söyledi. Budist doktrini, Buda'nın kendisinin oluşturduğu bir formülle ifade edildi. ve " dört asil gerçek " olarak adlandırılır. Bu asil gerçekler şu şekildedir:

• Dukkha - hayat her zaman acı ile eşlik eder.
• Samudaya - varlığın kaynağı tutku ve şehvet içinde yatıyor.
• Nirodha - kendini dönen doğum ve ölüm tekerleğinden kurtarmak, ancak şehvetin imhasıyla mümkündür.
• Marga - bunu Nirvana'ya sonraki dört basamağa tırmanarak başarabilirsiniz.

İlk adım kalbin uyanışıdır. Kepenkler inananın gözünden düştüğünde, yaşamdan ayrılmaz olan büyük üzüntü sırlarını öğrenir. Bu terim Buda'ya atıfta bulunurken, kurtuluş yolundaki ilk adım kendisi olur. İkinci aşama saf olmayan düşüncelerden kurtuluştan ibarettir. Üçüncü aşamaya ulaşmak için, inanan tüm kötü arzulardan kurtulmalı ve kendilerini cehalet, şüphe, sapkınlık, kötülük ve sinirlilikten uzaklaştırmalıdır. Kişinin bedenini çeşitli uzmanlıklarla ipotek etmek gereksizdir ve ruhun kötü düşüncelerden arınmasına en büyük dikkat gösterilmelidir. Buddha'nın görüşüne göre, tüm yaşamın doruk noktası, her şeyi kapsayan bir şefkat içinde bulunmalı. Bir kişinin gerçek eğitimi ve gerçek özgürlüğü yalnızca aşıkta bulunur. Sevgiyle dolu bir inanan son aşamaya ulaşır. Oradan cehalet, tutku ve günah zincirlerini kırabilir ve böylece Nirvana'ya yaklaşırken ve maddi varoluş sınırlarının dışında kalırken ruhunu koruyabilir. Geleceğin ve geçmiş yaşamın gizemleri aydınlanmış inananlara açılır ve sonsuza dek yıkım ve ölümle sonuçlanan sonuçlarının cinsinden kurtulurlar. Daha sonra, Budizm, Arya Ashtanga Marga adı verilen Asil Sekiz Katlı Yolu tanıttı.

Buda'nın yaşamını öğrenmek için kullanılan başlıca metin kaynakları şunlardır: 1860'da " Budizm El Kitabı " yayımlandı. 2) Pali dilinde yazılmış ve bilinmeyen bir zamana sahip olan " Mallalingara Wouttoo " 1858'de Piskopos Bigandet tarafından yayınlanan " Birmanya Buda Efsanesi " başlıklı eserin İngilizce çevirisi. 3) Jataka'nın Pali dilinde orjinal yorumu, 5. Yüzyılda Seylan dilinde yazılmış ve 1875 yılında Kopenhag'da basılmış. 4) Bilem tarafından " Abhinishkramana Sutra " olarak da adlandırılan Sanskritçe eserlerin Çince tercümesi ile derlenen " Sakya Buddha'nın Romantik Efsanesi " başlığı altında İngilizce'ye İngilizceye çevirisi. 5) Sanskritçe, hem tarihi hem de yazarı bilinmeyen " Lalita Vistara " çalışması ve bu Sutranın metni ilk olarak Kalküta'da " Bibliotheca Indica " başlıklı bir ciltte (adının orjinalinde tutulduğu şekilde) gösterildi. Bu, Tibetçe’den Fransızca’ya da geniş ölçüde çevrilmiştir. Ayrıca, Buda ve Güney'in Tripitaka adlı öğretileri hakkındaki masal koleksiyonları M.Ö 250 yılında Kral Ashoka tarafından toplanan Ganj'daki Pataliputra'daki konseyde derlendi. Benzer bir kuzey derlemesi, Keşmir'deki Yalandare Konseyi'ndeki Birinci Milenyum'un başında, güçlü hükümdar Kanishka tarafından onaylandı. Zamanla, Buddha'nın takipçileri, Nikaya adında birçok farklı yollar ya da erken Budist okulları oluşturdular. Bunlardan, Theravada Budizm'in öğretileri en önemli izlemeye sahip oldu, ardından Mahayana Budizm'in çok sayıda dalı geldi.

Çağlar Boyunca Önemli Budistler

Hotei (MS 830 - MS 902) - Chan ve öncülünden Zen Budizmi okuluna giden bir Çinli keşiş. Budist dine Batı dünyasında oldukça popüler olan bir dönüş yaptıran bir insandı.

Kral Ashoka (M.Ö. 304 - M.Ö. 232), Güney Asya’nın her yerine ve ötesine geçti. Bütün gün Hindistan, Nepal, Bangladeş, Pakistan, Afganistan ve İran'ı kontrol etti. Budist olduktan sonra tüm şiddetten feragat etti.

Sanghamitta, Kral Ashoka'nın kızıydı. Budist Nişanı Sri Lanka'ya yayan ve onunla birlikte Bodh Gaya'daki orijinal Bodhi ağacından bir fidan getirerek, Budizm'i Hindistan dışına ve Asya'nın en uzak köşelerine yaymanın yolunu açtı.

Nagarjuna (MS 150 - MS 150) - Hintli filozof ve "orta yol" Madhyamaka Okulu'nun kurucusu. Başlıca katkıları, Boşluk Doktrininin gelişmesiydi.

Anagarika Dharmapala (1864-1933) Sri Lanka'da doğdu ve Hıristiyan geleneklerinde büyüdü. Madame Blavatsky ve Albay Olcott'un ilk Teosofi öğretileri için tercümandı. Budizm'in özünü yazılarından türetmiştir ve öğretilere çok adanmıştır. 1891'de Hindistan'daki Bodh Gaya'yı ziyaret etti ve Mahabodhi tapınağının konuşlandırılabilir durumunu gözlemledi. Bu, dünyanın dört bir yanından gelen turistleri ve gerçekleri arayan en ünlü Budist tapınaklarının korunması ve restorasyonu için çalışan bir örgüt olan Maha Bodhi Topluluğu'nu kurmasını sağlamıştır.

Dalai Lama, Tenzin Gyatso (Budist Araştırmaları Doktorasına eşdeğer bir Geshe), 14. ve şimdiki Tibetli Dalai Lama (1935-Halen) Tibet'in dini, manevi ve siyasi lideridir. Sürgün, öncelikle Hindistan'da McLeod Ganj'da yaşıyor. 1989'da Soylu Barış Ödülü'nü aldı.

Dünyadaki Budistler

Tayland, Kamboçya ve Myanmar, Budizm'i uygulayan kendi sakinlerinin oranlarının en yüksek olduğu ülkelerdir. Aynı durum, bölgedeki her ülkede% 70 ila% 45 arasında değişen diğer Güney ve Doğu Asya ülkelerinin çoğu için daha az derecede geçerlidir. Endonezya, Malezya ve Filipinler'de, diğer dinler inancı büyük ölçüde üstlendiler, ancak Budizm hâlâ popülasyonlarının% 7 ila 15'i arasında mevcut ve uygulanmaktadır. Endonezya, dünyanın en büyük Budist anıtı olan Borobudur, yükseltilmiş stupalar ve her biri içinde Buda heykelleri olan taştan yapılmış kapsüller içermektedir. Batı Yarımküre'deki ülkeler de Budist öğretilerini bir dereceye kadar benimsedi ve son birkaç yüzyıl boyunca ortaya çıkan Budist odaklı eğitim kurumlarının ve bilimsel toplulukların Batı'da yolunu açtı.

Zulüm ve Anlaşmazlıklar

Budistlerin militaristik İmparatorluk Japonyası tarafından zulmedilmesi, bu ülkenin 2. Dünya Savaşı öncesi diğer Uzak Doğu ülkelerine bir dizi istilaya yol açtığı zaman meydana geldi. Bu zulmün başka bir örneği, askeri seçkinlerin önderliğindeki bir darbenin ele geçirilmesinin ardından Myanmar'da görüldü. çok sayıda Budist rahipin yıldırma, işkence ve öldürülmesine yol açtı. Bazı ideolojiler, canlı varlıkların figüratif görüntülerini yasakladığında, genellikle bu heykellerin gözleri, burunları ve ağızları Budizm'e karşı olanlar tarafından sakat kalmıştır. Bu, özellikle eski Budist kutsal anıtlarının ağırlıklı olarak Müslüman nüfusun bulunduğu bölgelerde bulunduğu durumlarda birçok kez olmuştur. Çin’deki Sincan Uygur’daki Budist Aspara heykelini tahrip etmeden önce, Müslüman muhalefet onu yabancı bir kültürel sembol olarak ilan etti. Dini kıtalara, Çin'e ve Asya kıtasındaki diğer Komünist rejimlere yönelik şiddetli kargaşanın Komünist ideolojisinden kuvvetli bir şekilde etkilenmiş, geçen yüzyılın sonlarında Budist öğretilerine yönelik kısıtlamalar uygulamış olsa da, manastırlara veya anıtlara verilen zarar nadirdi ve çoğu ulusal miraslar.