(İncil) birleşik İsrail Krallığı

Arkaplan ve İlk Oluşum

İsrail Birleşik Krallığının kökeni, dini ve siyasi Hakimler tarafından yönetilen İsrailli kabilelerden oluşan bir konfederasyondan doğdu. İbranice İncil'e göre, MÖ 1050'den 930'a kadar olan tarihler İsrail Birleşik Krallık dönemini gördü. Daha sonra ondan ayrılan iki krallık, İsrail'in Kuzey Krallığı (Samiriye) ve Yahuda Krallığı idi. Bu dönemde İsrailliler, tarihsel, kültürel ve dini açıdan önemli kralların tartışmasız üçünün yönetimi altında yaşadılar. Yani bunlar Saul, David ve Solomon'du. Saul'un bütün İsrail’e saltanatı, kısa bir iki yıl süren kısırlıktan sonra, Bİ 1000-961 yılları arasında hüküm süren David ve 961-922 yıllarında hüküm süren David oğlu Süleyman idi. İncil hesabı, David'i iki krallığı birleştiren kral olarak anlatır.

İktidara ve Başarılara Yükseliş

Davut Yahuda'nın kralıydı, Saul ise İsrail'in kralıydı. Bir zamanlar yakın arkadaşlarla birlikte, daha genç olan David ve yaşlı Saul birbirlerine güvenmediler ve bir iç savaş başladı. Sonuç, iki krallığın İsrail'in Birleşik Krallık olma ittifakıydı. Saul ilk hükümdarı oldu, ancak Filistinlerle bir savaşta öldü. Saul'un varisi Ishbaal öldürüldü ve David daha sonra kral oldu. David, Ortadoğu’nun sınırlarına ulaşan bir fetih başladı ve bu süreçte Akdeniz’de ve Arap Çölü’nde bazı küçük devletler doğdu. Bina projeleri yapıldı ve Kudüs başkent oldu. Süleyman Davut'u kral olarak başardı ve tartışmasız en iyi şekilde kendi büyük inşaat projesi olan efsanevi Süleyman Tapınağı olarak anıldı. Süleyman'ın MÖ 926'da ölümü İsrail Birleşik Krallığının dağılmasına yol açtı.

Zorluklar ve Tartışmalar

Birleşik İsrail Krallığı'nın tarihi kayıtlarında, en azından arkeologların gerçekte inandıkları şeylerle ilgili olarak İncil'de anlatıldığı gibi olayların ve zaman çizelgelerinin doğruluğuyla ilgili tartışmalar ve zorluklar sayılabilir. Nitekim, Demir Çağı'ndan gerçeklerin doğrulanmasının daha sonra üç bin yıldan daha fazla tespit edilmesi zordur. Samuel Kitabı, Saul hakkında iki farklı gerçeği dile getirir. Onun üzerine Samuel tarafından cetvel olarak atanırken, diğeri Saul'un halk tarafından kral olarak atandığını söylüyor. Diğer bir iddia, David'i iki nihayetinde birleşmiş krallığın ilk kralı olarak işaret ediyor, ancak arkeologlar İsrail’in Yahuda’dan daha gelişmiş ve daha zengin olduğunu ve somut arkeolojik bulgular konusunda Kral’ın kralı olduğuna dair hiçbir kanıt olmadığını iddia ediyor. Kutsal Kitap ayrıca, Yahuda'ya karşı Kuzey İsrailliler isyanının bir tarifini de taşıyor, ancak arkeologlar Yahuda'nın Levant'ın işleri alanında küçük ve kırsal bir yer olan tamamen ayrı bir varlık olduğunu iddia ediyorlar.

Düşüş ve Düşüş

Süleyman'ın ölümü İsrail Birleşik Krallığının sona erdiğini işaret etti. Süleyman'ın oğlu ve halefi olan Rehoboam, Jeroboam ve kuzey kabilelerinin isyanını, Süleyman'ın onlara karşı uygulanan haksız muameleden memnun olmayan isyanlarını içeremezdi. İsyan, iki krallığın dağılması ve kuzey kabilelerinin halkına verilen ceza ile sona erdi. Jeroboam, zaferinden sonra iki kutsal alan inşa etti, ancak bunun tek bir yerin ibadet yeri olarak tanımlanması ve Yahuda'da bulunan Kudüs'teki İbranice Tapınağında olması gerektiği için Tanrı'ya bir kötülük olarak kabul edildi. İncil'in açıklamasına göre, önümüzdeki yıllarda Tanrı'nın laneti iki kutsal alanın ikincisinde ibadeti durdurmadığı ve topraklardaki putperest inançlara dönüştüğü için sonraki kralları cezalandırmaya devam etti.

Tarihsel Önem ve Miras

İsrail'in Birleşik Krallığı, halkı arasında bir iç savaş mirası ve çekişme bıraktı, Kuzey Krallığı özellikle sonunda daha sonra yabancılar tarafından boyun eğdirilen beceriksiz krallar tarafından yönetiliyordu ve her iki krallık da fetihleri ​​tarafından ilhak edildi. Yahuda Krallığı MÖ 722'de Asur İmparatorluğu tarafından fethedildi ve MÖ 586'da İsrail Krallığı Babil İmparatorluğu tarafından fethedildi. Her ne kadar bu hesaplar iki krallığın tarihi sonu olarak kabul edilmekle birlikte, birçok arkeolog, İki Birleşik Krallık'ın geçmiş varlığının aslında hiçbir kanıtı olmadığını düşünüyor. Hristiyanlar sıklıkla İbranice İncil'e atıfta bulunduğundan, “Eski Ahit'te” bulunanların dışında böyle bir varlığı destekleyecek tek bir referans bulunamamıştır.